在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（十二）成為新耶路撒冷

為著我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象（啟二一9～11）。新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體；一切組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人。新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啟示高峰的終極完成，新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成為神的一班人組成的。新耶路撒冷是團體的神人，就是神的擴大、擴展和神在永世裏的彰顯，也就是團體的神。

新耶路撒冷是『新婦，就是羔羊的妻，…聖城耶路撒冷』（二一9～10）。使徒約翰看見『聖城…豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫』。這指明新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是一個團體的人位，使基督得滿足。新耶路撒冷作為新婦，羔羊的妻，是神聖羅曼史的終極完成，一對宇宙的配偶，『永世對耦』。聖經的主題乃是宇宙對耦的神聖羅曼史；男方是神自己，女方是神所揀選並救贖的人。這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來，尋求者經過一個過程，成為書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號，包括所有蒙神揀選並救贖的人。基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世，分別是在召會時代，我們許配給基督、婚娶之日將是千年國時代、婚姻生活將是在新耶路撒冷裏，直到永遠。新耶路撒冷在千年國將是新婦，為時千年，如同一日（彼後三8）；到新天新地裏將是妻子，直到永永遠遠（啟二一2）。在千年國時，新婦僅包括得勝的聖徒而在新天新地裏，妻子包括所有蒙救贖並得重生之神的眾子。啟示錄二十二章十七節指明，基督與作祂妻子的新耶路撒冷將是宇宙的對耦，直到永遠。那是經過過程之三一神總和的那靈，與那些如今已完全成熟、作祂新婦的信徒成為。經過過程之三一神的終極完成，與蒙神揀選、救贖、重生、變化之子民的終極完成，要成為一，並要成為宇宙的對耦，彰顯三一神，直到永遠。

恢復的召會中的得勝者將是在千年國中的新耶路撒冷（啟三7～8，12）。主耶穌要使恢復的召會中那得勝的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己，在啟示錄二十一章二十二節我們看見，在新耶路撒冷裏，三一神自己就是殿。得勝者在殿中作柱子，意思就是要在三一神裏作柱子。這包含與三一神調和，並由三一神構成。主藉著變化我們，就是藉著帶走我們天然的元素，並以祂神聖的元素來頂替，叫我們作柱子。啟示錄三章十二節裏的『叫…作』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式來構造我們。在今天的召會生活中，主渴望將我們作成、構成神殿中的柱子。主在恢復的召會裏的工作，乃是將祂自己作到我們裏面，將我們構成神殿中的柱子。

在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂神的名，神城新耶路撒冷的名，並主的新名，都寫在他上面（12節下）。這指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己；新耶路撒冷的名意即城本身；主的名意即主自己。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面。新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就；千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞。

神新約的經綸（七）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（七）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第十六章為『實際基督徒生活的靈』，第十七章論到『永遠的恩典之靈與嫉妒的靈』。

信息要點

一、聖經從歌羅西書到腓利門書這七卷書裏所啟示的那靈，乃是包羅萬有、複合、經過過程、賜生命、內住的靈，作為三一神的總結。歌羅西書啟示我們，包羅萬有的基督是身體的頭。帖撒羅尼迦前後書的主題是為著召會生活的聖別生活。提摩太前書的主題是神對召會的經綸，提摩太後書的主題是對召會敗落的豫防劑。在提多書我們看見召會秩序的維持，而腓利門書乃是說明在新人裏信徒身分平等的例證。這七卷書的總題是『實際基督徒生活的靈』。

二、希伯來書告訴我們，這靈乃是永遠的靈。基督是獨一的祭物，藉著永遠的靈將自己獻給神（九14）。這件事實保證或擔保基督的獻祭直到永遠。這祭完成了永遠的救贖，因為它是永遠的祭。永遠的靈已使基督的死永遠有功效。祂死的成就包含了所有相信的舊約聖徒和新約信徒，也包括你我在內。希伯來書也告訴我們，那靈是恩典的靈（十29）。恩典的靈意思就是三一神在子裏成為那靈，作了我們的享受。那靈乃是三一神臨到我們。子在成為那靈以前，無法進入我們裏面。祂不過是在門徒中間。祂需要藉著死而復活，成為賜生命的靈（約十四16～20，林前十五45），然後祂就能將自己作為聖氣吹進門徒裏面，作他們的享受（約二十22）。

三、雅各書四章五節說，『住在我們裏面的那靈，戀慕以至於嫉妒。』雅各從消極一面題起神內住的靈，論到消除世界的友誼。這位內住的靈看見我們愛神以外的事物，總是嫉妒。你愛世界或任何神以外的物質事物，內住的靈就嫉妒。

實行要點

一、帖撒羅尼迦前書四章三至八節，神將那靈賜給聖徒，是為著聖別，聖別是絕對神，為著神使用身體，如果我們是為著神以外的事物，來使用我們的口，例如閒談，就是犯了屬靈的淫亂。我們要上街的時候，我們需要在那靈聖別裏的救恩。我們逛街買東西的時候，多半時間是『走下坡』。我們在百貨公司乘電梯或搭自動梯上升的時候，實際上是走下坡。有時候，我們要買一樣東西，裏面卻有一位叫我們不要買，甚至叫我們回家。惟一能拯救我們不照著自己私慾買東西的，就是聖別的靈。

二、聖靈是我們的產業，恩典也是我們的產業。我們最好每天禱告說，『主，為著另一天，為著新的一天感謝你，感謝你使我今天有恩典來活你。』恩典的靈就是永遠的靈。因此，恩典是永遠的。我們所接受的恩典乃是永遠的恩典，就是永遠、無限的靈。它是無窮無盡的。

三、丈夫看見妻子愛其他的人，就渴慕以至於嫉妒。神這位內住的靈是我們的丈夫，祂看見我們愛祂以外的人、事、物，就渴慕以至於嫉妒。我們在神以外所愛的，需要我們來對付。雅各書四章五節的『住』字，也可譯作『安家』。內住的靈安家在我們裏面，使祂能為著神佔有我們的全人，使我們能完全為著我們的丈夫。

　問題研討

一、請說明聖經從歌羅西書到腓利門書這七卷書裏所啟示的那靈，並列舉其經歷。

二、請陳明希伯來書說明那靈是永遠的靈和恩典的靈，並列舉其經歷。

三、請以雅各書說明那靈是嫉妒的靈，並列舉其經歷。