神聖的經綸（二）（李常受文集一九八四年第三冊第一段第4-5章）

神聖的經綸（二）（李常受文集一九八四年第三冊第一段第4-5章）

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『神聖的經綸─基督作生命樹』，第五章是『神聖的經綸─那靈作河』。

真理要點

一、神是抽象奧祕的，然而神渴望作我們的生命，我們如何能體驗並摸著這生命？因這緣故，神這生命必須具體化。電是真實而有力的，但沒有人能看見電。電必須具體化，才能加以分配和應用。電纜或電線就是電的具體化。聖經啟示，神聖生命的具體化身，就是耶穌。祂乃是具體化身在耶穌裏。在耶穌之外沒有神。在耶穌之外我們看不見神，也找不到神。神具體化身在耶穌裏，而這位具體化身在耶穌裏的神，乃是生命。

二、神和生命是抽象的，需要一個具體化身。生命樹乃是神這生命的具體化身，也就是神聖生命的具體化身。這生命樹是一幅圖畫，說出那是神具體化身的耶穌，作我們的生命。主耶穌告訴人，祂是生命的糧。祂不僅是生命，更是生命的糧，使我們可以喫祂。生命的糧是以食物的形態作人生命的供應，像生命樹一樣『好作食物，』（創二9），作人生命的供應。我們必須看見，耶穌是可喫的。主也告訴我們，祂是真葡萄樹。（約十五1）。葡萄樹不是高大的樹。如果主耶穌是高聳的樹，祂的果子對於我們就不是便利的。但主是葡萄樹，非常便利的讓人食用並享受。約翰十五章告訴我們，主是葡萄樹。然後在啟示錄二十二章二節，我們看見一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。

三、生命樹乃是生命的具體化身，這生命要進到我們裏面，就需要流通。這生命若不流通，就不能進到我們裏面。在園子裏，有生命樹作神聖生命的具體化身。但為著神的分賜，這生命必須流出來，並流進我們裏面。隨著這樹有河在湧流，指明神聖的生命湧流出來給我們喝。當我們喝這河，神聖的生命就分賜到我們裏面。主在約翰福音七章說，凡口渴的人，都該到祂這裏來喝。我們若喝祂，活水的江河就會從我們裏面流出來。三十九節說耶穌這話是指著那靈說的。當我們喝這靈，我們就享受河。

實行要點

一、在啟示錄二章七節，神的樂園是指新耶路撒冷，今天的召會就是新耶路撒冷的豫嘗。召會生活是一個小樂園。在這樂園裏，我們享受基督作生命樹。沒有喫，就沒有享受。喫生命樹，享受基督作我們生命的供應，該是召會生活首要的事，我們需要每天對基督有享受。我們享受祂，喫祂作生命樹和生命糧。

二、我們不僅喫祂，我們也與祂聯結。我們如今是祂的枝子，也是這棵大葡萄樹的一部分。作為這大葡萄樹的枝子，我們必須住在祂裏面，祂也住在我們裏面。這是何等的享受！如今我們與祂有生機的聯結。我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面時，這具體化身的神就將祂自己分賜到我們裏面，使我們成為神人。因此，生命樹也就是那是生命之神的具體化身，能給我們喫和享受，使我們成為生命的人！

三、父神具體化身在子裏，子憑著那靈流出，那靈作為活水臨及我們，作我們的享受。我們喝流自泉的河，而這泉乃是源的具體化身。這是三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們與祂一樣。神聖的父在一個神聖的家庭裏，有許多神聖的兒女。這就是召會生活，召會生活乃是三一神在祂神聖的經綸裏，將祂自己作生命分賜到我們裏面的結果。

　問題研討

一、神是抽象奧祕的，祂如何能作我們的生命？

二、主耶穌如何是生命樹所描述的，作神生命的具體化身？我們要如何接受祂？

三、生命的流如何進到我們裏面？

神經綸終極的目標

二○二三年七月半年度訓練，在美國加州安那翰水流職事站園區舉行。全球有二千八百位聖徒報名，其中台島眾召會有四百五十二位聖徒赴美參加。

此次總題為『在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』。第一篇為『神經綸終極的目標－神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。』本篇論及『人成為神』的真理極其寶貴，以弗所書一章四至五節啟示我們蒙揀選成為聖別，這是在性情上成為神。被豫定得兒子的名分，這是在生命上成為神。其過程是藉著聖別，並藉著話中之水的洗滌來施行。

第二篇是『神聖奧祕的範圍』，三一神自己就是神聖奧祕的範圍，按神格說，是我們無法進入的。我們今天可以進入並活在其中之神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍。藉著重生，我們得以生入這範圍。我們該學習同時活在物質的範圍和神聖奧祕的範圍，豫備好被主取去。第三篇為『神在基督裏將祂自己建造到我們裏面』，撒下七章十二至十四節上，乃是藉著豫表揭示的豫言，啟示我們需要神將基督建造到我們裏面，使我們被重新構成，藉著屬靈新陳代謝的過程。神對建造的渴望該是我們工作的目標，我們該供應建造的神與被建造的神到人裏面。

第四篇『相調與基督身體的實際』，相調的意思是彼此調節。在實行上的意義是我們該停下來與人交通；經過十架、憑著那靈、為著身體分賜基督。我們原是許多子粒，若要成為一個餅就需經過磨碾而真實相調在一起。第五篇『神人的生活』，耶穌在生活中總是在神裏面、同著神並為著神；同時祂也是燔祭的實際，絕對向神而活。祂是我們的榜樣，同時也是那使我們能過祂這神人生活的生命。我們要愛祂、接觸祂，照這模型活神聖的生命，過神人的生活。

第六篇『按著神牧養』記載於彼得前書五章二節，要按著神牧養就需要活神，需要在生命、性情、彰顯和功用上成為神，而過牧養的生活，並為基督身體的建造而彼此牧養。第七篇『神完整救恩的兩面－法理的救贖加上生機的拯救』，這啟示於羅馬書五章十節，共有十五個要點。法理救贖成就之五項－赦罪、洗罪、稱義、和好、地位上的聖別。生機救恩的八步－重生、餧養、聖別、更新、變化、建造、模成、得榮。其目標乃是在生命、性情上（但不在神格上）成為神；其祕訣是『那靈同我們的靈』。

第八篇『在生命中作王』，啟示於羅馬書五章十七節，我們需要經歷這生命使我們登寶座，管理萬有。在生命中作王就是經歷生命的管治，征服不順從，心受主引導，並效法使徒將眾召會帶進基督身體的交通。第九篇『基督在三個時期中豐滿的職事』共完成十件大事。我們要迫切的禱告，要從總括時期往前到加強時期，經歷七靈以勝過召會的墮落。

第十篇『神人的神聖權利－有分於神的神性』，我們需要高看並使用這權利，有分神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀、兒子名分、顯出、樣式，最後成為神類。第十一篇『終極完成的神與重生信徒之神人二性的合併－基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果』，約翰福音十四章二十節啟示三一神與信徒，在基督的復活裏成了一個合併。基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死與復活，為父用神聖的榮耀所榮耀；祂神性的榮耀連同祂的生命得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49～50）。

第十二篇『成為新耶路撒冷』。新耶路撒冷是新婦，就是羔羊的妻。主耶穌藉著變化使我們在殿（神）中作柱子，並且將神的名，神城的名並主的新名，都寫在得勝者上面，而使我們成為新耶路撒冷。