在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（五）神人的生活

神心頭的願望是要記載在四卷福音書裏耶穌神人生活的實際光景，『那在耶穌身上是實際者』（弗四21），能藉著實際的靈重複於基督身體的許多肢體，而成為基督身體的實際（20～24），這是神經綸中的最高峰。

在四福音中，我們看見耶穌在生活中總是在神裏面、同著神並為著神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一；這就是『那在耶穌身上是實際者』的意思。主在祂地上的生活中，設立了一個榜樣；照著那在耶穌身上是實際者學基督，就是被模成基督這榜樣的模樣，也就是被模成基督的形像（羅八28～29，弗四20～21）。

如今，祂釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裏面，作我們的生命；我們照著祂的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命（林前十五45下，西三4）。基督徒的生活是在基督裏的生活，也是在我們裏面之基督的生活；我們乃是在作模子的基督裏，並且祂在我們裏面作我們的生命；這樣，我們就照著那在耶穌身上是實際者學了基督；這實際就是基督身體的實際。

燔祭豫表基督所過的生活是絕對為著神，並且為著神的滿足；重複基督在地上所過的生活乃是惟一討神喜悅的生活。燔祭也豫表基督是使神子民能過這樣一種生活的生命。藉著正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一；基督活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活（利一4，林前六17，加二20）。這就是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活。

為使我們成為常獻的燔祭，我們必須讓主焚燒我們，以焚燒別人並被消減成灰，好成為新耶路撒冷，使神得著彰顯。灰表徵基督被消減到無有。我們越與基督在祂的死裏聯合，我們就越認識自己已經成了一堆灰；不再是天然的人，而是被釘死、了結、燒燬的人。灰要被倒在祭壇的東面，東面表徵復活。我們越在基督裏被消減成灰，就越被擺在東面，經歷復活的日出。在復活裏，我們要被帶進三一神的變化裏，成為寶貴的材料，為著神的建造。

在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼，祂不作自己的工，祂不說自己的話，祂作每件事都不憑自己的意思，祂不尋求自己的榮耀。祂絕不失望，因祂只以神為滿足（賽四二4，五十4～5，五三2上）。對祂而言，祂的生活、工作、行動、和職事之間並沒有差別；主耶穌活祂的職事。祂與神是一，不住的活在神的同在裏；祂從不獨自一人，因父與祂同在，每一刻都看見父的面容。

今天，我們靈裏生命之靈的律乃是基督的律法，也就是愛的律法（愛的律）；（羅八2，加六2～3）；當愛的律法由生命之靈的律將其實化，我們便能彼此擔當重擔；當愛的律在我們裏面發動運行，我們就自動並自然的成為牧人，有父神愛和赦免的心，並救主基督牧養和尋找的靈。在其中『扶助軟弱的人』（徒二十35）並『扶持軟弱的人』（帖前五14）。

這使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何（約壹四17）。基督作為燔祭的實際曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣（三14，五1，二6）。所以，約翰說我們住在那是神自己的愛（基督在地上活出神就是愛的榜樣）裏面，愛（基督作生命）在我們裏面便得了成全。

神聖的經綸（六）李常受文集一九八四年第三冊

神聖的經綸（六）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章是『神聖的經綸－耶穌的見證－金燈臺』，第十五章為『神聖的經綸－新耶路撒冷作神揀選、救贖、重生並變化之人的終極完成』。

真理要點

一、金燈臺作為耶穌的見證乃是三一神的具體化身。金燈臺有三個主要的因素。首先，整座燈臺是金的。金表徵父神的神聖性情。而金燈臺乃是一塊形狀確定、樣子有意義的金。這表徵父性情的具體化身，而這具體化身就是子基督（西二9）。第三是七盞燈，發光照耀為著彰顯神。這七燈乃是神的七靈。金燈臺是三一神的具體化身。父神具體化身在子裏，子藉著那靈得著彰顯－就是耶穌的見證。按照啟示錄一章，金燈臺也是眾召會（11～12）。每個地方召會都是一個金燈臺，作耶穌的見證。因此，眾地方召會乃是三一神具體化身的繁增。

二、人子是大祭司照料燈臺，在啟示錄一章，約翰看見異象，七個金燈臺表徵七個地方召會。人子耶穌在燈臺中間（13）。祂『身穿長袍，直垂到腳』，這長袍就是祭司袍（出二八33～35）。並且祂在燈臺中間行走（啟二1）。祂就像舊約的祭司，來到聖所料理燈（出二七20～21）。祭司要料理燈，首先必須修剪燒焦的燈芯，也就是清理燈，好叫燈能照得更亮。同時，祭司要料理燈，也必須添加更多的油。燒焦的燈芯，表徵一些不照著神定旨的事物。這可能是一些屬世的、罪惡的、屬肉體的、甚或屬撒但的事物。眾召會也需要更多的油，油表徵七倍加強的那靈。

三、新耶路撒冷是神所救贖、重生並變化之人總和的大表號，而非物質的天堂，表徵所有蒙神揀選之人的總和，至少有三點證明：（一）羔羊的妻（啟二一2），聖城是羔羊的新婦，這指明這城是生機的，而非物質的。（二）神的帳幕和神的殿（3，22節），對神而言，新耶路撒冷是帳幕作為祂的居所。對我們而言，神是殿作為我們的居所。祂是我們的殿，我們是祂的帳幕。祂住在我們裏面，我們也住在祂裏面，這相互的居所就是新耶路撒冷。（三）在復活裏（17節上），城牆的量度是『按著人的尺寸，就是天使的尺寸』。這是一個表號，表徵復活的原則。因此，整座城都在復活裏。

實行要點

一、我們必須看見燈臺的異象，以及眾召會的現實和實行。在召會的聚會並在職事的聚會中，主正在修剪，主也正在用油充滿燈臺。我們藉著恢復本聖經的註解和生命讀經信息的幫助，就更多有分於父那是金的性情，這使主有路，將我們更多模成基督的形像，並把更多那靈的油加到我們裏面，使燈臺照耀得更加明亮。

二、眾召會需要在素質、外表和彰顯上是相同的，根據啟示錄二、三章的七封書信，在消極方面，七個召會是不同的。但在積極一面，在素質、外表和彰顯上都該是相同的。在作耶穌之見證這積極的意義上，燈臺不該有所不同。我們可能因著驕傲，不願和別的召會一樣；但照著神聖的經綸，我們越是一樣，我們就越榮耀。我們必須彼此學習，彼此受調整，並從彼此接受恩典。

三、我們要享受三一神作我們的居所，作生命樹餧養我們，作生命水的河滿足我們，並作生命的光照亮我們。每一件事都是神自己。至終，我們要完全變化成為金、珍珠和寶石。城本身同其街道是純金的。城的十二個門是十二顆珍珠，城的根基是用寶石裝飾的，並且新耶路撒冷的光輝像碧玉，有神的樣子，藉著她的照耀彰顯神。這應驗了創世記一章二十六節，神造人的定旨。

　問題研討

一、請說明金燈臺如何是三一神的具體化身。

二、試述啟示錄一章中的人子如何照料金燈臺。

三、試引聖經證明新撒路撒冷不是物質的天堂。