長老的地位與功用（李常受文集一九八四年第二冊第8-9章）

長老的地位與功用（李常受文集一九八四年第二冊第8-9章）

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第八章為『長老的地位與功用』，第九章是『長老實行的點』。

真理要點

一、召會中沒有階級，首先，不該把長老看為一種高階的地位。嚴格說來，照著新約，召會中不該有階級。甚至早期門徒也有求地位和階級的野心，特別是在十二個門徒中間。在馬太福音二十章和二十三章，主耶穌不容許祂門徒中間有任何階級。祂告訴門徒說，召會不像外邦人。外邦人有君王和大臣治理他們，但信徒中間不該有這樣的事。主耶穌說，『你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』（二十27）。在信徒中間只有弟兄，我們都是弟兄（二三8）。在地方召會中，長老並不比弟兄姊妹高。照著主的教訓，長老們反而比較低，因為他們是奴僕。

二、照著主在福音書裏的話以及彼得在他第一封書信裏的話，聖經絕不容許長老施行任何控制。主耶穌非常有力的強調這一點。領頭者不該是管轄者，乃該是服事而不控制的奴僕、僕人。彼得告訴長老們不要作主轄管信徒。召會不屬於長老們，召會乃是神的群羊。長老是牧人和僕人，照管主人的群羊，主人乃是神自己。彼前五章三節，彼得告訴長老們，不可作主轄管『所委託你們的產業』。這辭原文指一分土地或資產。召會乃是神的產業，分配給長老，委託他們照管。神是主人、業主，長老是祂的僕人，服事祂並照管祂所分配給他們作的。主人把地方召會分配給長老們，他們就照管群羊，不是藉著作主轄管，乃是藉著作奴僕服事，以自己為活的榜樣。

三、有些人大大誤用了倪弟兄所著『權柄與順服』這本書。倪弟兄不是僅僅用權柄這辭，他的說法乃是『屬靈的權柄』。屬靈的權柄不是作官，乃是生命裏的事。當我們說長老們有權柄時，我們不可忘記，權柄不是作官。任何事成了官派的，就不再屬乎生命。倪弟兄不是說到官派的權柄，乃是說到屬靈的權柄。既然權柄不是作官，就沒有階級或地位。

實行要點

一、長老不是管轄，乃是管理，主告訴我們，信徒中間不該有為主的、管轄的。凡要為大的，必須作奴僕服事。基本上說，奴僕沒有任何權柄。彼得告訴我們，他也是長老。但他告訴同作長老的說，不要轄管神的產業，就是神的群羊，乃要作群羊的榜樣。

二、管理和帶領給長老某種權柄來說話。但長老們必須記得，不要沒有愛而說甚麼或作甚麼。讓愛來保護，讓愛來平衡。在帶領的時候，總要在愛裏行事。的。這會保護召會，保守聖徒，並且保守人。

三、不要過度信靠人，乃要信靠主。不要以為我們應當充分信靠我們的幫手。當主耶穌揀選十二門徒的時候，祂揀選了猶大。我相信主在這裏指明一個功課，我們不該盼望有可以完全信靠的幫手。我們總得信靠主（耶十七5，7）。羅馬三章指明，沒有一個人是可靠的，惟有神是真實且信實的（4）。人是軟弱自私的，我們不該信靠人，而該信靠主，這會避免許多損害的事。這不僅保護我們，也保護我們所信靠的人。即使我們都蒙了重生，我們中間好些人也相當得著變化，但我們仍然是人，仍然在舊造裏，過度的信任的確會造成損害。我們都有自己的弱點，因此，我們都必須慎重，並且運用鑑別力，我們仍應當彼此相愛，彼此信任。

　問題研討

一、試述在召會中，長老沒有階級和地位。

二、在召會中誰是真正的主人？

三、長老們該如何照管神的群羊？

腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督（六）達到傑出的復活

傑出的復活，指卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞。所有在基督裏死了的信徒，在主回來時，都要從死人中復活。然而，主的得勝者要享受那復活特殊、傑出的分，就是他們要在這復活中得著國度的賞賜。這是使徒保羅所追求的。

對保羅而言，活著就是基督這傑出的復活。活在保羅裏面的這位基督，在祂自己的人位裏就是傑出復活的實際。傑出的復活實際上就是基督親愛、寶貴、超絕的人位。我們要達到傑出的復活，就必須在基督復活的大能裏認識祂，在同祂受苦的交通裏認識祂，並且藉著模成祂的死認識祂。在腓立比書三章十三至十四節我們也看見，保羅並不是以為自己已經取得了傑出的復活。他乃是向著傑出的復活這標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召他向上去得的獎賞。

我們的基督徒生活有一個目標，這目標就是傑出的復活，超越的復活。保羅渴望模成基督的死，或者他可以達到那從死人中傑出的復活。我們所應當活的這位基督，祂本身就是傑出的復活。我們都在往傑出復活的路上，傑出的復活該是我們基督徒生活的目標和目的。邁向傑出復活的路就是復活的過程。這過程開始於我們受浸那天，並要結束於我們達到卓越的復活之時。當我們朝著目標往前時，我們就是在逐漸復活的過程中。至終，我們全人的每一部分都要復活。我們要繼續在這過程中，直到我們達到傑出復活的目標。達到傑出的復活，需要我們得勝的奔跑賽程，以得著獎賞。

模成基督之死的結果，乃是叫我們可以達到那從死人中傑出的復活。死是我們達到傑出復活的條件。達到傑出的復活乃是模成基督之死的結果。模成基督的死，意即我們一直留在祂的死裏。我們若模成基督的死，就會在基督復活的生命裏，而在復活裏我們就會遇見基督、經歷基督並享受基督。我們若留在基督的死裏，讓自己模成這死的樣式，結果就是我們全人的每一部分都要逐漸復活。

關於達到傑出的復活，我們需要問一個重要的問題：我們在今世就能達到傑出的復活這標竿，還是我們在今世只能奔跑賽程，盼望在來世達到這標竿？我們若認為，我們必須等到來世，纔能達到傑出的復活這標竿，而在今世沒有達到這標竿，在來世我們也達不到。我們應當在我們的一生之中竭力達到傑出的復活。羅馬書八章十一節啟示，我們在今世就能達到傑出的復活。這節經文說，那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在我們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必賜生命給我們這人正在死去的部分，就是我們必死的身體。十一節的『賜生命』不是指醫治，乃是指我們讓神的靈安家在我們裏面，用神的生命浸透我們全人的結果。那靈住在我們裏面，要真實且實際的將傑出的復活作到我們全人裏面。

達到傑出的復活，指明我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活。祂繼續使我們的魂和必死的身體復活，直到我們的全人－靈、魂、體－藉著並同著祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裏必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活，作為獎賞。我們若模成基督的死，我們全人的每一部分就要逐漸的復活。因此，基督徒的生活是一個復活的過程。我們惟有藉著過釘十架的生活，纔能達到這目標。

我們需要模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活。這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是新婦將自己豫備好惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路。