不可教導與神的經綸不同的事

不可教導與神的經綸不同的事

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第四章是『不可教導與神的經綸不同的事』，第五章為『需要被構成以及神經綸安排中神聖分賜的管治原則』，第六章『管治的原則－基督和召會』。

真理要點

一、職事主要是一種教訓。按聖經的用法，職事就是用一些東西來供應人，就如餐館裏的侍者用一道一道的菜來供應人。保羅在他著作的職事結束時，寫提摩太前書，給召會預防注射，以對抗這一切毒素。然而，在這封書信開頭的話裏，我們對保羅寫的方式可能不覺得很嚴重：『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』（提前一3）。我們若僅僅讀這短句，不會覺得不同教訓的嚴重性，實際上非常嚴重。教導不同的事，會把人殺死，拆毀神的建造，而廢除神的整個經綸。只有一種職事始終建造、造就、成全人，完全沒有拆毀。新約所稱義、提倡、高舉甚至榮耀的，只有那惟一的職事。

二、我們要實行異象，就需要被新約的職事所構成。新約的職事必須是我們的構成。只要你能教導與新約職事不同的事，這就指明你從來沒有被新約的職事所構成。加拉太二章給我們看見，彼得已經從新約職事的真理墜落了，因此保羅責備他。這是因為新約的職事沒有徹底的構成到彼得裏面，像構成到保羅裏面一樣。保羅接受了一種構成，因此他的全人都是為著新約的職事。

三、發展聖經真理的三個內在原則乃是：第一、三一神將祂自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。第二、基督和召會。第三、基督、那靈、生命和召會。聖經的內容乃是基督、那靈、生命和召會。

實行要點

一、我們該留意儆醒，我們不要僅僅正確的教訓，我們要的乃是教導神經綸的教訓。這樣的教訓稱為新約的職事。這新約的職事單單供應三一神，三一神經過了種種的過程，要分賜到祂所揀選的人裏面作生命和生命的供應，好產生基督的眾肢體，以形成基督的身體來彰顯三一神。這就是新約的經綸，只有一種職事建造人，絕不使人分裂－就是神經綸那惟一的職事。

二、我們發展真理，必須基于所看見的。我們所看見的真理是根基，是給我們站立的『肩頭』。發展真理，必須顧到經綸安排的分賜。經綸安排（dispensation）的意思是家庭安排，而分賜（dispensing）是將經過種種過程的三一神，當作生命和生命的供應傳輸、分配出去，成為我們屬靈、屬天和神聖的供應。

三、發展聖經真理的第一個原則，是一般的原則－三一神將祂自己分賜到所揀選的人裏面。第二個原則－基督和召會。要發展任何一個真理，都必須基于基督和召會。這應該是也必須是管治的原則。在創世記一章二十六節，我們看見基督是神的形像，神照著祂自己的形像造人。新約歌羅西書一章十五節告訴我們，神的形像就是基督。在創世記二章九節，我們看見生命樹，生命樹也是指基督。亞當也是豫表基督是神一切造物之首。外面神的形像，裏面神的生命，以及一切造物之首，都是基督。倘若我們連著基督來發展這些項目，我們就在正路上。在亞當的妻子夏娃身上，我們看見召會（創二21～25）。聖經頭二章給我們看見基督同召會。第三個原則─基督、那靈、生命和召會。任何信息，或對聖經的任何發展，若沒有基督、那靈、生命和召會，就都是空殼，沒有內容。聖經的內容乃是基督、那靈、生命和召會。對真理的發展，至少必須陳明這四項中的一項。

　問題研討

一、我們該教導人甚麼教訓？

二、解釋聖經該受到甚麼管制的原則？

三、發展聖經真理的三個內在原則為何？

腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督（一）藉著否認己並轉向靈，以基督作一切而得著祂

基督是神的心願。神的心願乃是要宇宙間所有的人事物都彰顯基督。當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，就有完全的平安與和諧。宇宙中的萬有都要彰顯基督。我們活著是為著彰顯基督，我們傳福音是為著彰顯基督，我們的工作是為著彰顯基督，召會也是為著彰顯基督。基督是宇宙中每一正面事物的實際。我們必須有內裏的看見和領悟：神不要別的，只要基督自己；神在祂恢復中的目標是要恢復基督作我們的一切。當我們看見了包羅萬有的基督，也學會了享受祂的祕訣，我們就會忠信於主的恢復（可九7～8，徒二六19，22，林前一2，9～10，二9～10，林後二10，提後四9～18，腓一19～21上）。

我們必須跟隨保羅在腓立比書中的榜樣，以基督作一切。保羅以基督為他的生活（腓一21上），以基督為他的彰顯（20節），以基督的心思為他的心思（二5），以基督作他所活出的義（三9），以認識基督為超絕（8節），以基督為他的目標（13～14節），以基督為他的美德（四8），以基督作他的能力，活出基督作他絕佳的生活（13節），以基督為他的祕訣（11～12節），以基督為他的期待（三20～21）。

我們得著基督，好叫祂能得著我們，如以下各方面：第一，得著基督使我們感到神的同在，就是是靈的基督；第二，得著基督使我們覺得裏面明亮清楚；第三，得著基督使我們覺得裏面有供應，有基督作我們的靈食和靈水；第四，得著基督使我們生命長大，並變化成為祂的形像；第五，得著基督使我們有活力並有行動（但十一32下，徒一8，五20，十三1～4，林前十四31，參結三1～3，詩六八11～13，19）。

我們要以基督作一切並在一切事上得著祂，就必須學習一直否認己並轉向靈。我們必須完全進到我們的靈裏，因為主作為那靈，就是基督身體的實際，是在我們的靈裏（提後四22，弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18）。我們必須學習如何將我們的心思置於靈；換句話說，我們必須學習信靠神並倚靠主。為著召會生活過基督徒生活真正的祕訣，乃是我們要將心思置於靈；一直轉到靈裏，乃是作基督徒的祕訣。跟隨主的路，享受主豐富的路，活在基督身體實際裏的路，並在新約職事裏盡功用的路，就是一直操練拒絕己、喪失魂生命、並轉向我們的靈。我們藉著聖靈的能力所作主的工，乃是由靈及靈的工作；這工作是從我們的靈開始，達到別人的靈。

我們有靈為了接觸並接受神，有魂為了活出並彰顯神；接受神、活出神、彰顯神該是我們的喜樂、消遣和娛樂。神創造魂的目的，乃是為了彰顯祂，不是為著魂本身的享受或愛好。在神的經綸裏，沒有自私的享受。保羅的職事乃是將基督的豐富當作恩典，分賜給信徒作他們的享受。否認己，意思是棄絕魂的慾望、愛好和選擇。人頭一次的罪，乃是為自己作一些事來滿足他的己。凡從我們的己出來的，就是我們墮落之魂的心思、情感和意志出來的，都是與撒但和鬼聯結的。禱告是真正的否認己。其實，我們的禱告不必很長，只要呼喊『哦主耶穌』就彀了；即使這麼一個短短的禱告，就指明『不再是我，乃是基督』。我們的禱告見證我們沒有靠自己的努力，去應付處境；我們乃是應用基督。禱告就是把基督同祂的死與復活作我們的頂替這個異象實行出來，使我們完全被『基督化』，滿足神的心願（可九14～29）。