神聖奧祕的範圍（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第1-3章）

神聖奧祕的範圍（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九六年四月九日至十一日，在美國加州安那翰國際同工長老相調特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『認識這世代』，第二章說到『進入基督天上職事奧祕的範圍』，第三章說到『終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍』。

真理要點

一、在基督得著榮耀（復活）之前，還沒有那賜生命的靈。約翰福音七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。』約翰不是說神的靈、耶和華的靈、或是聖靈，而是說『那靈』；『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』主耶穌是神，滿了榮耀。祂成了肉體，祂那神聖的榮耀就完全隱藏在祂肉體的外殼，就是人性的體殼裏。祂死的時候，這體殼就破裂；祂復活時，那隱藏在祂裏面的榮耀就釋放出來，祂的復活就是祂的得榮耀。當主耶穌藉著復活得著榮耀時，那時『還沒有』的那靈，就成為現今有的那靈。

二、基督這賜生命的靈，正在盡祂天上的職事，在完成神生機拯救的八步。第一，重生：用神聖的生命生產蒙救贖的聖徒，使他們從神而生，作祂的兒女，成為祂的種類。第二，餧養：基督在牧養群羊時，藉著保養和顧惜，餧養得重生的新生嬰兒，使祂的羊在神聖生命中長大，達到成熟。第三，性情上的聖化：神聖別的性情，使聖徒在性情上得著聖化。第四，更新：藉著實際的靈和聖經的啟示，使我們對宇宙、人類、神等類的事有了改變，甚至藉著十字架銷毀的工作，使我們的心思，為基督的心思所取代。第五，變化：乃是更新的結果，變化不僅是裏面性情上被變化，更是在外面形狀的彰顯上有變化。藉著更多神聖生命的成分，使信徒有內裏的新陳代謝作用，而在外面有所彰顯。第六，建造：信徒在神聖生命中長大，並與其他信徒在神聖生命中聯結一起。第七，模成：乃是模成神長子完全長成的形像。第八，榮化：在神聖生命中成熟，從裏面被神聖的榮耀浸透，並在外面因著且憑著神聖的榮耀得以榮化。

三、三一神－父、子、靈－乃是自有永有的，並且互相內在，神聖三一的三者住在彼此裏面。約翰福音十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面。這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體表現，形成一個神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。我們可以進入的神聖奧祕的範圍，事實上不僅是三一神的神聖奧祕範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍，就是我們藉著信入基督進到祂裏面。

生命經歷

一、一切基督徒的美德，包括愛在內，與天然的人的美德不同。一切基督徒的美德，必須有四重的條件：必須經過十字架，必須藉著靈，必須供應基督，必須為著產生召會。新約所教導的愛，乃是藉著十字架除去己，藉著靈，並且供應基督，為著產生召會。

二、以弗所書四章三十節說，我們受了聖靈的印記，『直到得贖的日子。』這裏的得贖是指我們的身體得贖。聖靈是我們裏面的印記，正不斷的用神的成分印塗我們，直到我們的身體得贖，就是身體改變形狀並被榮化。榮化是一件浸透的事。我們可以將聖靈比作浸潤並滲透書頁的印墨。我們都已經被聖靈的『印墨』滲透。日復一日，祂『印墨』的滲透，就是祂神聖生命的分賜，正逐漸浸透我們，直到我們被榮化。

三、我們的範圍乃是複雜且難以領略的三一神，我們乃是同著父、同著釘死並復活的子、並同著終極完成的靈。我若需要釘死，我就發現在這範圍裏，我已經釘死，我若需要復活，在這範圍裏我已經復活了。

問題研討

一、試論述約翰福音七章三十九節中的『那靈』。

二、請簡述神生機拯救的八步為何？

三、一切基督徒的美德有那四重的條件？

神在信仰裡的經綸（八）照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行

基督作為三一神人乃是亞伯拉罕的後裔（創十二7，太一1，加三16）。如今信徒在基督裏面，基督也在他們裏面，他們就與基督是一，屬於基督，成為基督的一部分。所以我們凡信入基督的，也就是亞伯拉罕的後裔（加三7，29）。

復活的基督作為賜生命的靈，乃是那改變形狀之亞伯拉罕的後裔。祂分賜到我們裏面，使我們成為亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕團體的後裔，能接受並承受終極完成的靈這亞伯拉罕的福（加三14）。在福音裏，我們接受了這最大的福分，就是三一神－父、子、靈－作為經過過程、包羅萬有賜生命的靈，住在我們裏面，以極其主觀的方式作我們的享受。哦，這是何等的福分，我們能享受這樣包羅萬有的一位作我們每日的分！

亞伯拉罕的信不是起源於他自己。他所以相信神，乃是對神的榮耀向他顯現，以及對神的元素傳輸並注入到他裏面所起的一種反應（徒七2，參約十四21，可十一22）。信是我們藉著神的傳輸、注入和浸透，所產生對神的反應。我們也許認為亞伯拉罕是信心大漢，但是看看亞伯拉罕的歷史，我們就會領悟，惟一的信心大漢是神自己。

我們需要一再的來到主面前，向祂祈求：『求你一再的向我顯現，求你一再的對我說話！』我們需要繼續不斷的看見，我們需要有一個永遠的看見，看見神的目的是甚麼。神向我們顯現並將祂自己傳輸到我們裏面，結果乃是使我們為著祂純全的旨意憑信而活，建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。

我們若要照亞伯拉罕之信的腳蹤而行，就必須是過祭壇和帳棚生活的人（創十二7～8，十三3～4，18）。壇是為著敬拜神。表徵我們將一切所是並所有，為著神的定旨獻給神。築壇的意義就是我們的生活是為著神。神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神。

亞伯拉罕住在帳棚裏，見證他不屬於世界，而是在地上過寄居的生活。他因著信作寄居的，好像在異地（來十一9～10）。帳棚是祭壇的結局。祭壇和帳棚是彼此相連，無法分開的。支搭帳棚是一種彰顯，一個宣告。宣告我們不屬於這個世界，而是屬於另一個家鄉。我們真正的家鄉是更美的家鄉，屬天的家鄉－屬天的新耶路撒冷（13～16，10，十二22，啟二一2）。

我們和亞伯拉罕一樣憑信而活，就是在基督天上的職事裏與祂合作，不僅要過祭壇和帳棚的生活，也要為弟兄爭戰（十四1～24）。羅得錯誤的和亞伯拉罕分離，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪（創十三5～12）。他遷入那城，並且定居在那裏。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極，在神的主宰之下，所多瑪被打敗，羅得被擄。

當亞伯拉罕得知羅得被擄的消息，就堅決定意要為羅得爭戰。他又禱告，向天地的主、至高的神耶和華舉手（創十四14，22，提前二8）。亞伯拉罕決定帶著他的三百一十八名壯丁，與四王並他們的軍隊爭戰。這是由於撒冷王麥基洗德在背後為羅得、亞伯拉罕、並亞伯拉罕的爭戰代求。麥基洗德豫表基督在祂天上的職事裏是君尊的大祭司，祂不住的為我們和我們所照顧的人代求，拯救我們到底（來五6，10，七1～3，25）。使徒的職事與基督天上的職事合作，為弟兄爭戰，是藉著為聖徒照著神和祂的經綸代求，並藉著供應經過過程的神到聖徒裏面，作他們得勝的供應和享受。