三一神的啟示與行動（李常受文集一九九四～九七年第三冊第六段第8-12章）

三一神的啟示與行動（李常受文集一九九四～九七年第三冊第六段第8-12章）

本段係李常受弟兄於一九九五年八月二十三日至十二月十三日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第八至十一章是『新約中三一神的啟示與行動』（一）～（四），第十二章則為『『新約中三一神的啟示與行動』（五）異象與神的行動。

信息要點

一、新約的一切事實，給我們看見基督的三個職事：祂地上的職事、祂天上的職事、和祂國度的職事。在基督地上的職事裏，三一神的成為肉體，是要把神帶進人裏面，叫神與人調和，使神在神聖的生命和神聖的性情上（但不在神格上），以及在人的生命和人的性情上，與人成為一。耶穌在地上的人性生活，是要藉著祂神聖的屬性顯於耶穌人性的美德，而在人身上彰顯神。耶穌基督的釘十字架，乃是要了結舊造同其一切的牽連。也是要從耶穌人性的體殼釋放出神聖的生命，好將這神聖的生命分賜到基督的信徒裏面。基督從死人中復活，乃是要將祂的人性標出（提高）到神聖的兒子名分裏，將祂產生為神的長子。也使祂這末後的亞當，成為賜生命的靈，要重生所有蒙神揀選的人，使他們成為神的兒女（眾子），基督的肢體，為要構成基督生機的身體。

二、基督在祂天上的職事裏，是神所立的救贖主，將祂的救贖應用在悔改的罪人身上。祂是神所任命地上君王的元首和救主，將祂在生命裏完全的救恩執行在信徒身上，使他們得重生。祂是神所設立的執事，將祂一切追測不盡的豐富連同天，供應給祂的信徒，使他們在生命裏長大。基督是神所任命新約的中保，將祂在新約裏所完成的，執行在信徒身上。祂是神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，給他們愛的同情並為他們代求，使他們能蒙拯救到底。祂也是神所設立的好牧人，牧養作神羊群之神的子民，領他們在這地上過完基督徒的一生。

三、基督國度的職事，乃是要對付所有敵對祂的人。包含五件主要的事實：第一，乃是在祂的審判臺前審判祂的信徒，迎娶祂的新婦並要擊敗敵基督。第二，乃是要在祂榮耀的寶座上，審判在那時還存留的萬民。第三，在千年國末了，撒但要被釋放，再次迷惑列國背叛神；列國要被從天上降下的火燒滅，撒但也要被扔在火湖裏。第四，在千年國之後，基督要在祂白色的大寶座上，審判歷世歷代所有的死人，並將他們扔在火湖裏。如此，基督就要清理整個宇宙，為新天新地的來臨豫備道路。最終，新天新地將要來到，聖城新耶路撒冷要在其中顯出，作神永遠的擴大和彰顯。

實行要點

一、國度的職事乃在於地上的職事和天上的職事。地上的職事是要產生一班人，與神有生機的聯結。在天上的職事裏，基督要建造祂的身體。今天我們不該停留在基督地上的職事，而應當往前進入祂天上的職事，使基督的身體得以憑祂那屬天追測不盡的豐富建造起來。

二、我們該盡力過神人的生活，這會使我們成為基督真正的得勝者。神人的生活，就是藉著享受基督復活的大能模成祂死的生活，也是憑耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督的生活。這樣的生活使我們彀資格作得勝者。一般人，幾乎每一件事都是以自我為中心。『我』總是居首位。這不是模成基督之死的生活。我們若不過這樣的生活，就不能有分於祂復活的大能，也不認識受苦的耶穌與得榮的基督之靈全備的供應。

三、所有的聖徒都應當被三一神的啟示和異象所推動，為著祂的行動聯於祂，好在地上完成祂新約的經綸。我們的異象乃是去告訴基督徒這些高峰的真理。

問題研討

一、請說明基督在地上的職事裏的行動與啟示為何？

二、試述基督在祂天上的職事裏被立為那些身分？

三、在看見三一神的啟示與行動後，我們該過怎樣的生活？

撒母耳記結晶讀經（八）大衛的後裔成為神的兒子

撒母耳記下『我必興起你…的後裔接續你，…我要作他的父，他要作我的子』（七12上，14上）。這裏『你…的後裔』就字面說，是指大衛的兒子所羅門。按希伯來書一章五節下半，大衛的後裔實際上就是基督作神的長子，兼有神性和人性。撒母耳記下七章十二節上半論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的子。關於大衛的後裔成為神的兒子，這話在新約裏繼續且強有力的發展。

在馬太福音二十二章四十一至四十五節主耶穌問了宇宙中最大的問題：『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？』（42節上）。法利賽人說，基督是大衛的子孫；主問他們，基督既是大衛的子孫，大衛怎麼還稱基督為主。我們只有在靈裏，藉著神的啟示，纔能認識基督。基督是神；在祂的神性裏，祂是大衛的主。基督也是人；在祂的人性裏，祂是大衛的子孫。在啟示錄二十二章十六節主耶穌說，『我是大衛的根，又是他的後裔』。在神性方面，基督是大衛的根，是他的源頭；在人性方面，基督是大衛的後裔，是他的後代。基督是主，作大衛的根；祂也是大衛的子孫，是大衛的苗，作他的後裔。在啟示錄二十二章十六節基督自己承認，祂是人，祂也是神，祂兼有人的性情和神聖的性情。

在使徒行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』（23），並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』（33）。在三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉著叫耶穌復活，應驗這應許。復活對那人耶穌乃是出生。祂從永遠就是神的獨生子，藉著復活，在人性裏被神生為長子。保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：『你是我的兒子，我今日生了你』。神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子。基督藉著祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。

我們需要認識，基督在祂的復活裏，以大能被標出為具有人性之神的兒子（羅一3～4）。基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子，是神的獨生子。但祂仍需要從復活被標出為神的兒子。藉著復活，基督聖別且拔高祂屬人的性情，就是祂的人性，祂就從復活被標出為帶著這屬人性情之神的兒子。藉著在復活裏的標出，那在成為肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子。在成為肉體以前，祂只是具有神性之神的兒子；藉著祂的復活，祂被標出為兼具神性與人性之神的兒子。基督被標出為具有人性之神的兒子，乃是『按聖別的靈』。如今祂兼有神聖的性情，以及復活、變化、拔高、榮化、並被標出之屬人的性情。藉著祂的成為肉體、釘十字架和復活，神的兒子基督成了神的長子；而許多兒子，就是基督的眾弟兄，要模成祂的形像。在羅馬書一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型『大量生產』的人，並且要藉著在生命裏得救，模成神長子的形像。這含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裏，使我們在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上（但不在神格上）成為神。