利未記結晶讀經（一）神訓練祂的子民敬拜並有分於祂，而過聖別、潔淨、喜樂的生活

整卷利未記就是神從會幕這個建造中說話的記載，今天神的說話是在祂的帳幕裏，這帳幕就是召會（利一1）。按照豫表的原則，神是在作祂帳幕的召會中說話；這會幕就是神的出口，神說話的地方。帳幕的寶貴乃在於神的說話；今天召會的寶貴乃在於說話的神和神的說話（二七34）。

在利未記中，神訓練祂的子民藉著祭物和祭司體系敬拜並有分於祂。那完全為著神滿足的燔祭，豫表基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對為著神（一3）。素祭豫表基督在祂完美的人性裏是神的食物，也是那些與神交通並事奉神之人的食物（二1，4）。平安祭豫表基督是成就和平者，祂為我們受死，作了我們與神之間的和平與交通，使我們能與神共同享受基督，在祂裏面與神相交，神人同得滿足（三1）。贖罪祭豫表基督是為我們成為罪的那一位，也是死在十字架上，對付我們墮落之人罪性的那一位（四3）。贖愆祭豫表基督是在自己的身體裏擔當我們諸罪的那一位，祂在十字架上受神審判，對付我們的罪行，使我們罪的行為得著赦免（五6）。搖祭豫表在愛中復活的基督（七30）。舉祭豫表在升天與高舉裏有能力的基督（32）。奠祭豫表基督是在神前，像酒一樣傾倒出來，使神得著滿足的那一位，也是用自己作屬天的酒浸透我們，而被傾倒出來，使神得著享受和滿足的那一位（二三13）。

祭物解決我們的問題，除去我們與神之間的隔閡，使我們能享受神，與神調和，並將神吸收到我們裏面，成為我們的成分（加四19）。祭物是我們進入神，並成為神與人合併之一部分的路，不僅是解決我們問題的祭牲，也是獻給神的禮物，使祂得著享受。作為神人，基督乃是帳幕，作神與人的居所，並且也是祭物，使人得以進到神裏面。藉著基督作祭物，我們能住在神裏面，神也能住在我們裏面；這是宇宙的實際和聖經的內容。基督作為帳幕，將神帶給人，而基督作為祭物，將人帶給神，使人與神聯結、調和且合併（約一14，29）。

神訓練祂的子民過聖別、潔淨、喜樂的生活。要聖別，因為神是聖別的，表徵要照著神的聖別行事，過聖別的生活。利未記啟示，為了要過聖別的生活，我們必須脫去舊生活，穿上新生活；神囑咐以色列人要脫去從前埃及人的行為，不可照迦南人的風俗而行（利十八3）。神與祂的子民之間彼此的享受，使他們從神以外的一切事上分別出來歸於祂，成為聖別的國民。在創立世界以前神揀選我們，使我們成為聖別。在利未記十二至十五章裏，神訓練祂的子民過潔淨的生活。

神訓練以色列人過喜樂的生活，歡樂的生活。每週的安息日是每年一切節期的主要意義；這些節期都是安息日，使蒙神救贖的人與神一同安息，並彼此一同安息。每月的月朔節期，表徵我們可以在基督裏經歷新的開始，以基督為我們的喜樂、享受、並黑暗中的亮光（民十10）。逾越節豫表基督作我們的逾越，為著我們起初和基本的救恩，乃是喜樂的時刻（利二三4～5）。無酵節豫表我們基督徒生活的整個期間，乃是無罪的（6～8）。初熟節豫表復活的基督在祂的復活裏，作為給我們享受的筵席（9～14）。五旬節豫表享受那靈的澆灌，為著構成召會（15～22）。吹角節豫表神召聚祂四散的子民（23～25）。遮罪節豫表以色列全家被神召聚後的享受（26～32）。住棚節豫表復興時代的享受，要應驗於千年國（33～34）。安息年豫表基督作我們完滿的安息（二五1～7）。禧年，就是五旬年，豫表基督藉著贖回我們所失去的權利，以及我們所賣掉的自己，而作我們完全的釋放、安息並喜樂（8～17）。利未記給我們看見我們的神是怎樣的一位神；我們的神要我們成為『阿利路亞的人』，一直在主裏喜樂。

利未記概論上冊（第十一至十二篇）

利未記概論上冊（第十一至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第十一篇揭示『利未記的豫表（四）贖罪祭』，第十二篇『利未記的豫表（五）贖愆祭』。

真理要點

一、贖愆祭是為著對付人複數的罪，就是罪行；贖罪祭是為著對付人單數的罪，就是罪性。贖罪祭乃是指主耶穌替我們成為罪。主耶穌成為肉體時，祂只有罪之肉體的樣式，卻沒有墮落之人的罪。『神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子』（羅馬八3）。主耶穌是無罪、不知罪的，卻替我們成為罪（林後五21），如同約翰福音三章十四節和民數記二十一章四至九節，杆子上被舉起的銅蛇，僅有蛇的形狀，卻沒有蛇毒。從外表看，會咬人的毒蛇和杆子上的銅蛇，在形狀上沒有兩樣，但在性質上卻大不相同。前者裏面有毒素，後者全是銅的，沒有毒素。銅蛇豫表主耶穌成為肉體時，乃是成了罪之肉體的樣式，並沒有罪的本質。因這緣故，主耶穌纔能作我們的贖罪祭，解決我們的罪性。

二、利未記五章六節說『並要為所犯的罪，把他的贖愆祭，就是羊群中的母羊，或綿羊或山羊，牽到耶和華面前作贖罪祭。』接著以下七至九節的經文，開始時都明說贖愆祭，其中多次題到贖罪祭，最後又成了贖罪祭。這是因為罪性與罪愆都是罪，罪愆是從罪性來的，是出於罪的。罪分作罪性與罪愆，罪性是性情問題，罪愆是行為問題。歸納起來，末了都需要贖罪祭。祂解決我們罪性裏的罪，是作贖罪祭；祂解決我們行為上的罪，是作贖愆祭。但歸結到末了，都是為我們成功救贖，解決我們的罪。所以，贖愆祭也是贖罪祭。

生命經歷

一、按照利未記四章三至七節，首先，獻祭者看見贖罪祭的血，在燔祭壇那裏流出來；其次，這血被帶到至聖所的幔子那裏，在神面前彈過；三，這血被帶到香壇那裏抹過；最後，纔倒在燔祭壇的基部。這幅圖畫乃是描繪：第一，主耶穌的血流在十字架上；第二，祂把血帶到神面前為我們完成了救贖；第三，祂的血作為我們親近神、禱告神的根據和效能；第四，祂的血使我們的良心得著潔淨。我們這些有罪的人，接受祂作贖罪祭，看見祂在十字架上所流的血，良心就有完全的平安。

二、人有許多罪愆、過犯，如偷竊、撒謊、欺騙、虧欠，原因在於人裏面有罪性，以及人不為神活著。我們每一次在神面前要對付罪愆、過犯時，都需要在神前有兩面的表示：先要向神認罪，解決裏面罪的問題，也要承認自己沒有為神活著。我們這樣作，就是接受主作贖罪祭，並接受主作燔祭，好從根本解決我們在神面前過犯的問題；這贖罪祭加上燔祭也就成了我們的贖愆祭。

三、利未記五章十五至十六節說，『人若在耶和華的聖物上行事不忠實，無意中犯了罪，就要照你按聖所的舍客勒所估的銀價，將贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前為贖愆祭。並且他在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一』。人若在聖物上，就是在神所該得的物上虧欠神，除了要獻上贖愆祭之外，還要把虧欠神的如數歸還，再加上五分之一。『五』在聖經中乃是負責任的數字，表示人在神面前要負相當的責任。換言之，除了把所虧欠的歸還之外，還加上負責任的表示。

問題研討

一、利未記四章三至七節說到贖罪祭的血，這幅圖畫有那四方面的描繪？

二、我們每一次在神面前要對付罪愆、過犯時，需要有那兩面的表示？

三、人若在聖物上虧欠神該如何的操練？