經歷、享受並彰顯基督（四）向眾召會說話的那靈，拿著大衛的鑰匙者，以及要與得勝者一同坐席者（四十三）

在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。在每封書信開頭，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，向七個召會個別的說話。在每封書信末了，基督作為七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，向七個召會普遍的說話。這不僅指明那靈就是主，主就是那靈，並且強調在召會墮落的黑暗中，那靈是極其重要的，就如一章四節之七倍加強的靈所指明的。

啟示錄二、三章裏的七封書信開頭的話是主耶穌對某個地方召會所說的話，但歷世歷代的人讀的時候，就成了那靈對眾召會的說話。我們今天讀到這兩章時，神的七靈為著神經綸的緣故，就在我們的靈裏向我們說這些話。那靈的說話總是把我們轉向基督的注入；那靈的說話就是基督的注入。

雖然在眾召會中的信徒有地位來聽見那靈說話，因而有能聽的耳，但未必個個都能緊緊跟隨祂的說話；所以纔有得勝者的呼召。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽；聽了就要成為得勝者。那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，好聽見那靈說話。

那靈的說話是關於召會歷史中的七類召會：初期的召會（以弗所）、受苦的召會（士每拿）、屬世的召會（別迦摩）、背道的召會（推雅推喇）、改革的召會（撒狄）、恢復的召會（非拉鐵非）、以及恢復後又墮落的召會（老底嘉）。後四類召會都要存留到主回來。無疑的，惟有恢復的召會能成就神永遠的定旨，也惟有她是主所要的；我們必須接受主的選擇。

在恢復的召會（非拉鐵非）裏，基督乃是肩頭上放著神家（由為著建造神國的大衛家所豫表）之（寶庫的）鑰匙的一位。基督是那拿著大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。為著國度，召會見證的擴展，主給同心合意之恢復的召會一個敞開的門，無人能關。基督有支配神寶庫之門的鑰匙，在這寶庫中，有神在基督裏的豐富作我們的享受；因此，大衛的鑰匙為我們開門，使我們有分基督的豐富，被變化成為白石，並建造到神的殿中作柱子，有神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名。我們要享受祂的豐富作寶藏，就需要留在與主的接觸裏，照著生命的感覺，靈裏貧窮並清心的保持與主有接觸；同時，我們眾人都是『舍伯那』，該被基督除去並頂替。我們要學習運用否認己、背起十字架、並喪失魂生命的鑰匙；使祂在我們裏面成為我們的一切，也經過我們並為著我們作一切。

在恢復後又墮落的召會中，基督是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』主是召會的元首，祂站在墮落召會的門外叩門。這門是召會的門，但需要個別的信徒打開。

『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』神的心意是要將祂自己作到人裏面，並在人身上作工，使人能在寶座上；祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。主耶穌經過了釘十字架、復活並升天，就被帶到寶座；一位名叫耶穌的真人，如今坐在寶座上（結一26）。如今我們正邁向寶座，因為神的心意是要領許多兒子進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上；神渴望藉著人顯明祂自己，並藉著人掌權、管理；祂要將撒但摔下，並救贖許多曾被撒但擄掠的人，將他們帶到神的寶座去。今天我們仍需要神在我們裏面並在我們身上作工，使我們彀資格作王。

經歷、享受並彰顯基督（四）基督，永遠的王，來據有全地並完成神的奧祕（四十二）

啟示錄十一章十五至十八節和十二章十節指明，我們可以經歷並享受基督作永遠的王。『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』（十一15下）在吹第七號的時候，不只大災難要結束，這世代也要結束，神的奧祕要完成，另一世代，就是國度世代（千年國）要開始。主要作王，直到永永遠遠，指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠。

『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』（哀五19）神永遠的所是和祂的寶座，高於祂的慈愛、憐恤和信實。神的慈愛和憐恤可能變動，但神的身位和祂的行政永不變動。在新耶路撒冷裏，神要在祂的身位和行政上完全得著揭示：祂的身位是永遠的王，祂的行政是祂那永遠、不能震動的國；這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基。

在啟示錄十章一至七節，我們可以清楚看見基督要來據有全地。在這章裏，基督是『另一位大力的天使』。約翰看見另一位天使『從天降下』，這異象暗示基督是在來地上的途中。基督『披著雲彩』，祂不是『駕著雲』，『駕著雲』是公開的來，『披著雲彩』是隱密的來。祂要一直披裹在雲彩裏，直到十四章，那時祂要坐在雲上，祂的來臨就變為公開的。『頭上有虹』，這裏的虹指明基督在審判地並來據有地時，信守神與挪亞關於地所立的約（創九8～17）。祂不再用洪水審判人，也不再將全人類滅絕，乃要保留一些人，成為新地上的列國榮耀祂。『臉面像日頭，兩腳像火柱』，在靠近向地上的人公開來臨時，基督像日頭，不再像在天明前極黑暗時，向愛慕、等候祂的人顯為晨星。火表徵神的聖別；基督要照著神的聖別，在地上執行審判。『右腳踏在海上，左腳踏在地上』，這指明基督降臨是來據有地。只有祂配展開神經綸的書卷，也只有祂彀資格據有地。『大聲呼喊，好像獅子吼叫』，獅子的吼叫，像王的忿怒（箴十九12，二十2）。這指明全地的王基督被激怒了。

『神的奧祕就完成了。』（啟十7中）從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，沒有奧祕。將來在千年國和新天新地時代，一切都是顯明的，不再有奧祕。從基督到千年國的時代—召會時代，恩典時代—一切都是奧祕。首先，基督的成為肉體，即奧祕時代的開始，乃是奧祕（提前三16）。藉著基督的成為肉體，無限的神被帶進有限的人裏面。整個神，不僅是子神，成了肉體；因此，基督成肉體時，乃是整個神顯現於肉體。其次，基督是神的奧祕（西二2）。神是奧祕；基督作為神的具體化身彰顯神，乃是神的奧祕。

第三，召會是基督的奧祕（弗三4～6）。基督是奧祕；召會作為基督的身體彰顯基督，乃是基督的奧祕。這奧祕是神的經綸，就是將那作神具體化身的基督分賜到神所揀選的人裏面，為要產生一個身體，作神在基督裏具體化身的擴增，使神得著一個團體的彰顯。基督與召會是一靈，乃是極大的奧祕（五32）。另外，諸天的國（太十三11）、福音（弗六19）、基督的內住（西一27）、以及作為奧祕時代結束的聖徒復活和改變形狀（林前十五51～52），都是奧祕。等到第七號吹響時，這一切奧祕都要得以完全；因此，神的奧祕就完成了。

經歷、享受並彰顯基督（四）生命樹（四十一）

基督作為生命乃是生命樹的實際，而生命樹是宇宙的中心。生命是神創造的目標，也是神完整救恩的目標。在聖經裏，生命樹總是指基督，就是神一切豐富的具體化身，作我們的食物。神將人安置在生命樹跟前，指明神要人藉著生機的喫祂，並新陳代謝的吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成為人之所是的構成成分。啟示錄二章七節的生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—彼前二24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督，今天基督是在召會中，召會的終極完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠（啟二二2，14）。

我們需要看見神的生命在人裏面所遇到的難處。第一個難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的。我們不認識生命的道路，不以基督作生命。第二個難處，就是假冒。我們天然的良善乃是假冒的屬靈，這是生命的一個大攔阻。第三個難處，就是悖逆，就是我們一味的違反我們裏面基督所給我們的生命的感覺。第四個難處，我們身上最厲害的難處，就是我們的幹才太大，使得基督在我們身上沒有地位，沒有出路。我們要基督的生命在我們裏面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付並被除掉。

我們要喫基督作生命樹，就必須在凡事上讓基督居首位，就是以起初的愛來愛祂，受祂愛的困迫，在我們的生活中以祂為一切，接受祂作一切（啟二4～5）。喫基督作生命樹，作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。一面，嚴格的說，啟示錄二章七節裏喫神樂園中生命樹的果子，是指在要來千年國裏的新耶路撒冷，特別享受基督作我們生命的供應。另一面，今天每個地方召會都是神的樂園，在其中基督是生命樹，給我們豫嘗。

召會荒涼和墮落的內在原因，乃是基督沒有被神的子民高舉。神的子民甚麼時候讓祂在他們生活的每一面居首位，就有恢復和復興。不僅如此，祂也必須在我們一切的信息中居首位，因『我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。』我們的舌頭也會是快手的筆，照著我們對祂一切所是的經歷和享受，迅速寫出我們對祂的愛和讚美（詩四五1～2）。我們需要以祂為我們的中心—我們維繫的中心，並以祂為我們的普及—我們的一切。我們也必須瞻仰祂的榮美，並在我們基督徒生活與工作的每個細節上求耶和華指示。我們也必須受我們調和的靈所引導和推動，並藉著作祂的俘虜而顧到我們靈裏的安息（林後二13～14）。我們必須與主之間沒有阻隔，並且被祂管治同在的屬天氣氛、光景和情形所充滿（結一22，26）。

惟獨作王的基督同著在王權上作祂幫助的得勝者在地上掌權，纔能解決今天世界的問題，基督的名也要藉著得勝者被萬代記念並得著眾民的讚美。錫安所豫表的得勝者，乃是灘頭堡，主要藉以回來據有全地（詩四八2）。『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來』（詩二四7～8）。萬國都在期待基督來臨，祂要回來據有全地作祂的國。

寶座上的這位基督，顯出來的樣子好像紅寶石（其紅色表徵救贖）和碧玉（其深綠色表徵豐盛的生命）。因此，當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下，我們就成為祂在法理救贖和生機拯救上一切所是的受益者，使我們在神豐富的生命中，顯出與榮耀之神相同的樣子（啟四3，二一10～11上）。至終，凡用基督救贖的血洗淨自己袍子的人，在永世裏都有權利在聖城，就是神的樂園，享受生命樹作他們永遠的分（二二14，二7）。

經歷、享受並彰顯基督（四）獅子羔羊（四十）

啟示錄這卷書是耶穌基督的一幅圖畫。全書二十二章乃是一幅圖畫，描繪並描述這位耶穌（一1～2，5）。在啟示錄五章，耶穌基督被啟示為獅子羔羊。

啟示錄五章五節題到，『看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝』。獅子表徵基督，描繪出祂是抵擋仇敵的剛強戰士，如創世記四十九章八至九節所啟示的。基督的得勝使祂彀資格展開那書卷，揭開它的七印（啟五5～10）。『大衛的根』這名稱表徵基督是大衛的根源。因此，大衛雖是祂的先祖，也稱祂為『主』。基督是猶大支派中的獅子，勝過並擊敗了背叛神的仇敵撒但，並且祂是救贖的羔羊，除去了墮落之人的罪，藉此祂去掉了成全神旨意的攔阻。結果乃是祂配展開關於神經綸的書卷。

啟示錄五章六節接著題到，『我又看見寶座…中間，…有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』本章有基督升天後諸天之上的景象。向使徒約翰，基督被引薦為猶大支派中的獅子，但祂向約翰卻顯為羔羊。是獅子，祂是抵擋仇敵的戰士；是羔羊，祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。

關於救贖，基督升天後就坐在諸天之上神的右邊（來一3，十12）；關於神行政的完成，祂在升天裏仍然站著。『剛被殺過的』，指明羔羊剛剛被殺，也指明啟示錄五章所描述諸天之上的景象，是緊接在基督升天之後。主有七角，角象徵爭戰的力量（申三三17）。祂乃是爭戰的救贖主。祂的爭戰在神的行動中是完整的，如七這數字所表明的。眼是為著鑒察並搜尋。基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。撒迦利亞三章九節豫言基督是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石（四7）。這七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，遍察全地的。

關於『神的七靈』（一4，三1，四5，五6下），啟示錄一章四節說到『祂寶座前的七靈』。七靈，無疑是神的靈，因為一章四至五節將其列在三一神中。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上，神的靈是一個。在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。這就如撒迦利亞四章二節的燈臺，在存在上，是一個燈臺。在功用上，是七盞燈。約翰寫啟示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的。神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。

在馬太二十八章十九節，三一神的次序是父、子、聖靈；在啟示錄一章四至五節，次序更改了。神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。其他書信開頭只題父和子，如恩典與平安從父和子歸與受信者。在啟示錄一章四至五節，靈包括在其中。恩典與平安也從靈分賜給眾召會。這表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。今天我們需要看見並經歷七倍的靈、加強的靈、恢復的靈。

啟示錄五章九節題到，『他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神』。這裏的歌是新的，因為他們所讚美的羔羊，是剛被殺的。在全宇宙中，除了那得勝的獅子，救贖的羔羊基督之外，沒有一位配揭開神經綸的奧祕。我們需要認識，基督配揭開神經綸之祕密的七印。主在這方面的配，是宇宙性的，是無法測量的。基督配得我們的讚美，甚至配得著我們的一生。

經歷、享受並彰顯基督（四）基督是人子在金燈臺中間行走（三十九）

我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人（啟一9～13，20）。

召會的立場，就是一的真正立場。早期召會生活的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會。神的子民總該是一，不該有分裂；並且他們該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名。關於在新約裏神的居所，乃是特別設在我們蒙神聖的靈重生並內住之人的靈裏（弗二22）。

約翰說到『在耶穌的患難…裏一同有分』（啟一9）。『在耶穌裏』的意思是，憑內住之耶穌的靈，跟隨拿撒勒人耶穌受苦並遭逼迫。藉著基督復活的大能，我們能有分於祂的受苦，並過釘十字架的生活，模成祂的死（腓三10）。這樣的人雖至於死，也不愛自己的魂生命，並且為弟兄捨命（啟十二11）。『在耶穌的…國度…裏一同有分』（一9），這裏的國度就是召會生活，忠信的信徒在其中生活，在生命上長大並變化。為著實行國度的生活，我們必須同那清心呼求主的人，追求公義、信、愛、和平。我們也『在耶穌的…忍耐…裏一同有分』（9）抗拒撒但折磨人的策略，住在基督裏面，遵守祂忍耐的話（三10），並以我們所享受並經歷之基督的忍耐來忍耐（帖後三5）。

約翰看見人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，』（啟一13），表徵基督在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會。人子是在祂的人性裏，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號。基督作為人子，收拾燈臺的燈，使燈正確合宜。祂修剪燈臺的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪除（出二五38）。基督在神性裏以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，以餧養眾召會。這乃是在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

主的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪（啟一14上），描述祂屬天的亙古常在。主的七眼如同火焰（14下），是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。基督的眼目是為著神在地上的行動與工作，眼目如同火焰，主要的是為著祂的審判。主的腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅（15上），表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判。主的聲音如同眾水的聲音（15下），這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，既嚴肅又莊重。

基督是握著眾召會光明使者的那一位（16上）。使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌的見證的責任。使者像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的信息，給祂的子民。他們既然都在祂的右手中，就無須退縮。從基督口中出來一把兩刃的利劍，（16中）就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物。基督的面貌如同烈日中天發光（16下），為著審判的光照，以帶進國度。

基督是首先的，也是末後的，這向我們保證，祂永不會叫祂的工作半途而廢。基督也是那活著的，使祂的身體所顯出來的眾召會也成為活而新鮮並剛強的（17～18上）。基督拿著死亡和陰間的鑰匙（18下）。基督在十字架上已經廢掉了死，又在復活裏勝過了陰間。只要我們藉著操練否認己、背起十字架、並喪失魂生命，而讓主有地位、機會和通路在我們中間運行並作工，死亡和陰間就會在祂的控制之下（太十六18，21～26）。

經歷、享受並彰顯基督（四）基督拿著死亡和陰間的鑰匙（三十八）

在啟示錄一章，主說，『我是首先的，我是末後的，又是那活著的』（17下～18上）。基督是首先的，也是末後的，含指祂所開始的事，祂必定完成。主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。『首先的』，指明沒有人在祂以先；『末後的』，指明沒有人在祂之後。『初』，意即祂是萬有的起源；『終』，意即祂是萬有的終結。這不僅指明，沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後，也指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結。基督不僅是首先的和末後的，也是初和終；這向我們保證，祂開始了召會生活以後，就必要完成（參提後四5）。這位行走在眾召會中間，為眾召會的頭，並為眾召會所屬的基督，乃是那活著的。因此，祂的身體所顯出來的各地方召會，也該是活而新鮮並剛強的（啟二1）。

主又說，『我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠』（啟一18上）。主受過死的苦，但祂又活了（二8）。基督曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂（徒二24），因為祂是復活。復活是主的日子的延長。祂在祂的復活裏要存到永永遠遠。基督是那位活著的，重點乃是祂是永遠活著的，並且活在我們裏面。

彼得在他的書信裏說，『在這靈裏，祂〔基督〕…曾去向那些在監獄裏的靈…宣揚』（彼前三19～20上）。這裏的『靈』不是指留在陰間裏死人的脫體之靈，乃是指挪亞時代因悖逆而墮落，並且被拘留在幽暗坑中，等候大日審判的天使（天使是靈—來一14）。基督在肉體裏受死以後，在那作祂神性活的靈裏到無底坑這些背叛的天使那裏，宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裏的成為肉體，以及基督在肉體裏的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計。『監獄』（彼前三19）指他他拉，幽暗的深坑，拘留墮落天使的地方。

在啟示錄九章一節，約翰宣告說，『我…看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他』。本節的星是指撒但，他要從天上摔到地上。天使被比喻作星。撒但是天使長，原是明亮之星。『無底坑』這辭的原文是abyssos，阿比索斯。這辭在路加八章三十一節指鬼的住處。這辭也在啟示錄九章一節、二節、十一節，指那些『蝗蟲』出來的地方，牠們的王名叫亞玻倫。在十一章七節，十七章八節，這辭指『獸』，就是敵基督，要上來的地方。在二十章一節、三節，這辭指千年國時，撒但要被扔進去受監禁的地方。羅馬十章七節的無底坑是指基督在死後，復活前所去的地方。根據行傳二章二十四節、二十七節，這地方就是陰間，因為這二節啟示，基督死後下到陰間，復活時從那裏起來。照聖經的用法，無底坑一辭乃是指死亡，以及撒但黑暗權勢的地方，就是基督死後所降到地的低下之處；祂勝過了這地方，就在復活裏從這地方上來。

在啟示錄一章十八節下半主耶穌說，『我…拿著死亡和陰間的鑰匙』。因著人墮落而有了罪，死就進來，如今在地上工作，將一切有罪的人聚攏到陰間，就是拘留死人的地方。然而，在召會生活裏，我們不再受死亡和陰間的支配（腓三10～11）。基督在十字架上廢掉了死，並且在祂的復活裏勝過了陰間。因為基督在召會裏是那拿著死亡和陰間的鑰匙者，死亡和陰間在我們身上就不該有任何能力。在召會生活裏，死亡和陰間的鑰匙是在主手中。我們不可能對付死。我們若給主耶穌地位、機會、和自由的路，在我們中間運行並行動，死亡和陰間就在祂控制之下。我們應當讚美主，基督拿著死亡和陰間的鑰匙。