聖經的四要素（一）李常受文集一九八四年第一冊

聖經的四要素（一）李常受文集一九八四年第一冊

本段係李常受弟兄於一九八四年二月三日至五日在美國加州安那翰華語新春特會，一九八四年八月十二日至十八日在安那翰華語大專青年特會，所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經的要素－召會、基督、那靈、生命』，第二、三章基督（一）（二）』。

真理要點

一、聖經四要素的重點，第一，召會，其重點乃在一的立場上，作基督身體的見證（弗一23，四1～6）。第二，基督，重點乃在基督作信徒的生命，與信徒聯結相調（西三4上，約十五4～5，林前六17）。第三，那靈，重點乃在神的聖靈與基督的神人二性、以及祂的釘死、復活的調和，作複合、賜生命、內住、聖別、變化、七倍加強的靈（出三十23～25，林前十五45下，啟四5）。第四，生命，其重點乃在神在基督裏，以實際之靈的身分，作信徒的生命，而活出祂這經過過程的三一神（林前一30，約十四17，腓一19～21上）。

二、關於神聖三一有兩方面，素質的一面，論到三一神的所是和祂的身位。神的身位就是基督的所是。就經綸一面說，乃是子在十字架上替我們死，完成父的定旨。就素質一面，子在十字架上死的時候，父也在祂裏面與祂一同經過死（參徒二十28下），靈也在祂裏面一同被釘（來九12）。但就經綸一面，乃是父計劃，子來作工以完成神的計劃，然後靈來實施子所完成的。擘餅聚會中，我們這些蒙子救贖的人，先是記念子，接著在子的帶領下敬拜父。所以擘餅聚會所關聯的，不是神聖三一素質的一面，乃是經綸的一面。

三、關於基督的所是：第一，基督是神，在真理一面，羅馬九章五節說，基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神。第二，基督是人，提前二章五節說，基督也是人。講基督是人，比講祂是神更難。第三，基督是靈，主耶穌不僅過著人性生活，末了祂還釘十字架，為要救贖我們。不僅如此，祂也從死裏復活，並在復活裏成了賜生命的靈（林前十五45下）。第四，基督是我們的智慧（林前一30）公義、聖別、救贖。這裏的智慧不是指聰明，乃是指公義、聖別、救贖說的。第五，基督是我們的生命，作為那靈，基督不僅是我們內在的能力，祂就是我們的生命（西三4）。

生命經歷

一、我們今天的生活，都該能像保羅一樣說，『我已經與耶穌同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』（加二20）。不是憑天然舊人的生活，乃是憑著信心的生活，就是憑著相信那位看不見的三一神在我們裏面，作我們的人位，也作我們的生命而活，使我們成為召會的肢體，與眾聖徒配搭一起，作基督的身體，永遠在一的立場上，作基督身體一的見證。

二、在約翰福音二十章二十二節，主在復活那天的晚上向門徒顯現，向他們吹了一口氣，說，『你們受聖靈』。這就是主在十四至十五章所應許作保惠師的那靈。主應許門徒後，就說，祂要去受死、埋葬，並要復活而來。藉著死而復活，主成了賜生命的靈，將祂自己吹入門徒裏面，作他們的生命和一切，以成就祂的應許。今天祂也同樣是賜生命的靈在我們裏面，我們只要操練靈、運用靈，就能主觀的經歷祂。

三、現今不再是我們自己活著，乃是這位是神又是人，且是那靈的基督活在我們裏面；祂等著要成形在我們裏面；祂還要從我們裏面活出來，把祂彰顯於外；甚至到一個地步，我們能活著就是基督。我們要以對基督的認識為至寶，渴望認識這樣一位基督，並認識祂復活的大能。這樣，基督復活的大能就會在我們裏面發動，使我們的生活滿了對祂的經歷與享受。

問題研討

一、試述聖經的四要素為何？並其重要的點。

二、請說明神聖三一的兩面。

三、請簡述基督的所是。

歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（五）祭司經學家以斯拉，以及需要許多以斯拉－精通神話語的人

以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字句經學家，乃是一位祭司經學家（拉七6，11～12，21，尼八1～2，8～9，11～12，十二26）。祭司是與主調和、並被主浸透的人。以斯拉就是這種人（拉八21～23）。以斯拉是信靠神的人，他與神是一，精通神的話，並認識神的心、神的渴望和神的經綸。他是一位祭司經學家，不斷與主接觸，而與主是一。他沒有說甚麼新的東西，他是說摩西所已經說過的（拉七6，尼八14）。祭司和利未人都聚集到經學家以斯拉那裏，要深入領略律法書上的話。尼希米記八章十三節裏，『深入領略』指領略律法的話內在的意義。

以斯拉用屬天的真理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成為神的見證（尼八1～3，5～6，8，13～18）。神對以色列的心意，是要在地上得著一班神聖構成的子民，作祂的見證。在被擄歸回之後，以色列百姓仍然是任性的，因為他們生在並長在巴比倫，在構成上已成了巴比倫人；巴比倫的元素已作到他們裏面，構成到他們全人裏面。他們返回列祖之地，成為以色列的國民後，需要被神的話重新構成。

神的子民需要教導和重新構成，好被帶進照著神的文化，就是彰顯神的文化中。這種文化需要許多教育。以斯拉在神百姓的重新構成上非常有用，因為他具有屬天神聖之構成與文化的總和，並且藉著他，百姓得以被神的話重新構成。

要重新構成神的百姓，需要用神口裏所出、並彰顯神的話教育他們。重新構成神的百姓，就是教育他們，把他們擺進神的話裏，使他們被神的話浸透（西三16）。當神的話在我們裏面作工，神的靈，就是神自己，自然而然的就藉著話將神的性情同神的元素分賜到我們裏面。這樣，我們就被重新構成（提後三16～17）。藉著以斯拉的職事，以色列人（在豫表上）被重新構成，結果成為特別的國，就是聖別、分別歸神、且彰顯神的國。

在主的恢復裏我們需要許多以斯拉。他們是祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，與神調和，被神充滿，並精通神話語的人。只有這種人纔彀資格在主的恢復裏作教師（太十三52，林後三5～6，提前二7，提後一11）。

教導等於啟示，啟示就是揭開帕子（提前二7，弗三3～4，9）。教導就是把帕子捲去；我們教導人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。我們在召會的聚會中說話時，我們的說話該是捲去帕子；這就是說，我們的教導該陳明啟示。今天的以斯拉應當勞苦用真理教育神的子民，藉此構成他們，使他們成為神在地上的見證，祂團體的彰顯。

主的恢復有最高的真理，就是在已過歷世紀中所恢復一切真理的終極完成。我們必須應付的最大需要，乃是把主恢復裏的聖徒帶到真理中，好將恢復帶往前去。為真理所構成，就是得著真理作到我們裏面，使其成為我們內在的所是，並我們生機的構成（約貳2）。神聖啟示的內在元素必須作到我們全人裏面，並構成到我們全人裏面。真理一旦經過我們的悟性而進到我們裏面，就留在我們的記憶裏。這樣，我們就把真理存在我們的記憶裏，使我們有真理的儲存。真理進入我們的記憶裏，就成了常時、長期的滋養。這樣，我們就有真理的儲存，我們就常時在滋養之下。

主恢復裏的眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練（提後二2，15）。聖經中幾乎所有重要的啟示，都包括在倪弟兄和李弟兄的職事裏。我們應當注意這些純正、健康的事，而不要把時間浪費於收集『毒瓜』（王下四38～41）。我們都需要藉著生命讀經和聖經恢復本連同註解得幫助，看見聖經話語內在的意義。