對於神經綸的體認與經歷(李常受文集一九八六年第三冊)

本段係李常受弟兄於一九八六年九月二日至二十五日，在臺北向全時間訓練受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第五章是『神的經綸』，第六章為『對於神經綸的體認與經歷』。

真理要點

一、在以弗所一章和三章的九至十一節，及提前一章三至四節，三處聖經節題起『經綸』。這個希臘字Oikonomia是由二字所組成：oikos意指家或家人，nomos意指家庭行政的律法或法則。二字合起來的意義，正與中文裏的『家政』一辭相符。這個家乃是神的家，包括全人類中所有得救的人，就是一切蒙神揀選而得著神作他們生命的人。在這宇宙的家庭中，必須有家庭行政，有安排與計劃。神設計了許多的行政手續，以執行祂的經綸。

二、神經綸的目的，就是要將祂自己，在祂神聖的三一裏，作到祂所揀選的人裏面。為此祂就必須是靈，並且祂這位三一神的終極完成和表現也必須是靈。神聖的三一已經經過了種種的過程。父神是神聖三一的源頭，子神是經過過程之三一神的具體化身，祂為我們經過了成為肉身、人性生活、釘十字架、復活和升天的過程，至終成了包羅萬有賜生命的靈，作為經過過程之三一神的終極完成。祂不僅在祂神聖的三一裏是靈，並終極成為靈，祂也給我們造了一個靈，使祂這位是靈的神，能進到我們這有靈的人裏面，使我們的靈與祂的靈相聯結，二靈成為一靈。

三、召會乃是神在祂的神聖三一裏，把祂自己作到人裏面，而產生出來的一個集大成。先在馬太一章，神進到人裏面，產生出一個個人模型，就是主耶穌。經過死而復活，從復活裏一出來，這個模型就不再是個人的，到這時，這個模型就成了團體的產品，就是召會。無論是單個的模型，或是團體的產品，原則都是一樣，就是三一神進到人裏面，與人調和。

實行要點

一、一個得救的人，裏頭感覺有主的同在，就是靈在他裏面。靈在那裏，就是主在那裏。而主在那裏，就是父在那裏。三者都在信徒裏面，一個來了，就是三個都來了。因為這位靈就是子的實際，實化，而子就是父的具體化身。享受三一神不需要動頭腦，只需要我們用靈，敞開心、張開口向主禱告，就能享受到了。譬如，你早晨一起來即刻轉回靈裏，全人就會復甦過來。轉向靈的祕訣，就是呼喊：『哦，主耶穌！』從深處呼喊，立刻轉回靈裏，全人得著復興。

二、馬太十六章記載，當主問門徒：『我是誰？』彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』接著祂又進一步說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』這給我們看見，乃是從我們體認基督、經歷基督，召會生活才顯出來。召會乃是一個生機體，是我們裏面與主聯結了，也憑著這聯結的生命活在祂裏面，結果就產生出召會的實際。體認、經歷的路，就在你們的靈裏，就是向主有彀多的禱告，和祂有親密的交通。

三、今天三一神─父、子、靈─都在我們裏面，我們越運用靈接觸祂，裏頭就越感覺祂的供應。每一天，我們都要花一點時間在祂面前，敞開自己，呼喊祂，珍賞祂，我們裏面就會被靈充滿。我們這樣天天體認、經歷三一神，結果召會的實際就顯出來。這召會就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。從馬太頭一章到啟示錄末一章，我們所看到的就是這樣一個異象。最終那靈和新婦成為一，這就是說，這個新婦是滿了靈，滿了對靈的享受，那靈也在她裏面有完全的地位。這一個就是神的經綸。

　問題研討

一、何為神的經綸並試舉出三處經節提及『經綸』？

二、試述神如何將祂自己作到人裏面？

三、我們如何體認並經歷神的經綸？