性情上聖化的過程是我們生機拯救的過程，使我們被美化，成為基督美麗、聖別、並榮耀的新婦。以弗所書五章二十五至二十七節啟示神完整的救恩，陳明在三個階段裏的基督。在已過，基督是救贖主，為召會捨了自己，為著我們法理的救贖（25）。現今，基督是賜生命的靈，正用祂的成分浸透召會，而在性情上聖化召會，使召會成為祂的配偶。這是生機的拯救，就是新婦的美化並新婦的豫備（26）。將來，基督是新郎，要將召會獻給自己作配偶，好得著滿足。這是我們的得榮，為著新婦的獻上（27）。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面並從召會照耀出來的基督，好藉著召會得著彰顯。我們需要不斷在召會中瞻仰主的榮美，使我們被變化，從榮耀到榮耀，藉主得著華美，成為祂美麗的新婦，有祂作我們的華冕。

主在恢復裏主要的工作乃是主真正的工作，為要豫備我們作祂榮耀的新婦。沒有以弗所書五章二十六節裏所說，不斷在性情上的聖化，新婦就無法豫備好，啟示錄十九章七至九節也就無法應驗。召會藉著聖別的過程被美化，這是藉著基督作為賜生命的靈，藉著祂話中之水的洗滌潔淨我們，我們就被基督浸透並美化，成為祂聖別、美麗、彰顯神的新婦。『水』是指神湧流的生命，由湧流的水所象徵。我們現今正在這洗滌的過程中，使召會能成為聖別、沒有瑕疵。『洗滌』的原文，直譯是『洗濯盆』。一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。保羅說到話帶著其洗滌的過程時，原文是用『雷瑪』這辭。雷瑪是對我們有切身、直接的啟示，要給我們看見應當對付的是甚麼，應當洗淨的是甚麼。對於我們各人，要緊的乃是：神今天有沒有對我說祂的話？惟有祂在我們裏面的說話纔有真實屬靈的價值。我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的說話。內住的基督作為賜生命的靈在我們裏面的說話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素，使我們漸漸成為祂榮耀的召會。

以弗所書五章二十七節啟示，作基督新婦的召會至終要成為榮耀的召會，就是彰顯神的召會，『沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』。我們惟一的美麗乃是基督從我們裏面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己的彰顯。新婦豫備好，意思是她穿『明亮潔淨的細麻衣』，這細麻衣就是『聖徒所行的義』；這細麻衣就是新婦的美麗。主所在意的，主要乃是從我們的人性所彰顯出祂自己的美麗。我們需要天天被基督美化，使我們得以豫備好獻給基督，作祂心愛的新婦。每當我們花時間禱讀並默想主的話，祂就成為我們的榮美，我們就因著祂而成為榮美的，好使祂也得榮美。斑點是指屬於天然生命的東西，皺紋與老舊有關。只有生命的水纔能藉著生命的變化，新陳代謝的洗去這類的缺點。成為聖別乃是被基督浸透並變化。沒有瑕疵乃是沒有斑點、皺紋，沒有舊人天然生命的東西。召會也沒有『任何這類的病』，這意思是，召會沒有『這樣或那樣的缺點』。

以弗所書五章二十六至二十七節與雅歌書八章十三至十四節相符。二者都啟示，我們是藉著主向我們的說話，得以豫備好，成為祂榮耀的新婦，渴望祂第二次的來『你這住在園中的，我的同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上』。在雅歌裏，愛基督的尋求者求祂這位住在作祂園子之信徒裏面的，使她同伴聽見祂聲音時，她也得聽見。作為雅歌這卷詩意之書結束的禱告，基督的佳偶求她的良人在復活的大能（羚羊和小牡鹿）裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）。