使徒行傳所啟示的基督乃是在復活裏（一3，二32，三15，四33）。基督經過死，進入另一個範圍，就是復活的範圍。基督既是那活著的一位，有不能毀壞的生命，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裏復起了。我們需要在基督復活的大能、領域和成分裏認識基督。基督的復活是使徒見證的中心點。藉著耶穌的復活並在祂的升天裏，神榮耀了祂的僕人耶穌。主耶穌的復活回頭指向祂的成為肉體、人性、為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來。

使徒行傳所啟示的基督乃是在升天裏（一9～11，二32～36，五31）。復活是生命的事，而基督的升天是地位的事，並且地位事關權柄。主的升天引進祂在諸天裏的生活與職事。現今祂在諸天裏有祂的生活，並且在那裏盡職。主的升天將祂帶進一個新的階段—這階段乃是一個復活的人活在諸天之上，作神行政的中心。這位復活者現今坐在諸天之上，執行神的行政。復活的基督升到諸天之上，被神高舉，得著王權、主權、以及在萬有之上的元首權柄。升天的基督也得著了寶座、榮耀、和宇宙中一切的權柄。升天的基督是萬有的主，要得著萬有。基督的為主身分，是祂在升天裏所得著最重要的方面之一。基督的為主身分既然在祂的升天裏完全得著建立，我們就需要領悟這屬天的事實。升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的廣傳和召會的建造。

使徒行傳所啟示的基督乃是包羅萬有的基督。第一，基督是生命的創始者（徒三14～15）。如『創始者』一辭原文所指明，基督是生命的起源或起始者。在行傳三章，我們看見生命分賜到人裏面，這就是繁殖基督。為著這樣的繁殖，我們需要主作生命的創始者，生命的源頭。第二，基督是神的僕人（三25～26）。作為亞伯拉罕的後裔和神的僕人，基督乃是地上萬族都要因祂得福的那位。神在五旬節那天，藉著澆灌下那靈，將升天的基督作為福差遣回來。因此，神所澆灌下來的靈，就是神所復活並高舉到諸天之上的基督。第三，基督是元首和救主（五30～32）。神已將那人耶穌高舉，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，並作救主，拯救神所揀選的人。『元首』與祂的權柄有關，『救主』與祂的救恩有關。祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。

第四，基督是人子（七56），站在神的右邊，安慰、鼓勵、並加強那為祂殉道的人。司提反看見升天的基督是人子，這指明在諸天之上的基督仍有祂的人性，祂仍有人的性情。第五，基督是神（二十28），買了召會。神用『自己的血』（28），就是『祂兒子耶穌的血』（約壹一7），得著、買來、救贖了召會。基督乃是神人在十字架上受死，並且祂在那裏為救贖我們所流的血，不僅是那人耶穌的血，也是神人的血。神藉以將召會買來的這血，乃是神自己的血。第六，基督是萬人的主（徒十36），『萬人』指一切的人。升天的基督是地上所有不同種族和人民的主。第七，基督是審判者（十39～43）。基督是神所立定，要審判活人死人的那一位。基督是那要審判天下的人，由神按公義所設立，並由神叫祂從死人中復活作憑據。第八，基督是主耶穌，是信徒相信的對象（十六31）。相信福音主要是相信耶穌基督。相信主耶穌乃是根據基督的人位，以及祂所成就的一切，這二者構成神新約經綸的信仰。